El relato que presentamos ha sido gestado de forma participativa y dialógica, en diferentes lugares y con distintas personas. Se ha construido a partir de debates e intercambios de puntos de vista y perspectivas diversas, que no siempre han sido coincidentes.
En este contexto, la desproblematización y la desintelectualización de las migraciones han sido ejes fundamentales. El reduccionismo que se impone a las personas migrantes y racializadas ha emergido, así, como fuente de malestar. El malestar de ser construidas como problema y de ser ‘sólo’ pensadas y no sentidas, no apreciadas, no reconocidas como seres humanos sintientes, sensibles, senti-mentales. Lo que conecta con la importancia que tiene la detección individual y colectiva de las violencias sutiles y menos perceptibles.
Nos pareció importante, entonces, contribuir desde los múltiples lugares y posiciones que ocupamos, a la identificación de estas relaciones de poder que transitan silenciosas para fundamentar un orden social que crea privilegios y oprime. Frente a este discurso y práctica hegemónica se planteó la importancia de elaborar contra-narrativas que contemplaran la diversidad, desde una perspectiva crítica, y reivindicaran el necesario reconocimiento del derecho de toda persona a tener derechos.
Este espacio ha permitido el encuentro de experiencias y saberes que se han conectado para compartir inquietudes, preocupaciones o formular interrogantes de un recorrido que se ha dibujado en el mismo caminar.
Pensamos la construcción del proceso y la elaboración de esta guía desde una circularidad que desdibuja las trayectorias unilineales de camino único y trasciende las formas duales de conocimiento. Pretende, por el contrario, trazar múltiples itinerarios que en el transitar reconozcan la variedad de ideas, la conexión entre ellas y su reconstrucción a través del espacio-tiempo y en función de múltiples contextos. Saberes migrantes hace precisamente referencia a eso, a la existencia de polifonías que se encuentran, del viaje como forma de conocimiento que reconoce las múltiples miradas que rompen, desde una perspectiva crítica y auto-crítica, con los enfoques centrados etnocéntricamente en el norte epistémico.
Tiene el apoyo del Ayuntamiento de Barcelona.
